Die bedingte Selbsterkenntnis bei Plotin. Eine Darstellung der Argumentation

Essay aus dem Jahr 2021 im Fachbereich Philosophie - Philosophie der Antike, Note: 2,5, Ludwig-Maximilians-Universitat Munchen (Philosophie), Veranstaltung: Das Selbst in der antiken und arabischen Philosophie, Sprache: Deutsch, Abstract: Dieses Essay beschaftigt sich mit der Frage, ob Plotin uberzeugend fur die Moglichkeit von Selbsterkenntnis argumentieren kann. Aus der folgenden Argumentation geht hervor, dass Plotin von einer Selbsterkenntnis des reinen Intellekts ausgeht, allerdings die freie Selbsterkenntnis im diskursiven Denken au eracht lasst, so dass ich von einer bedingten Selbsterkenntnis bei Plotin spreche. Plotins Weltbild beinhaltet die drei Hypostasen, das Eine, den Intellekt und die Seele. Fur die Fragestellung nach der Selbsterkenntnis ist es von Belang den zweigeteilten Intellekt von der Seele zu unterscheiden und das allumfassende Eine als Ursprung zu definieren. Menschen sind nach Plotins Philosophie Doppelwesen aus Teilbarem und Unteilbarem. Das Sein und das Denken setzt dabei Einheit voraus, wahrend es Einheitsgrade zu unterscheiden gibt, und der Korper einen geringen Seinsgrad hat. Erst in der Losung des materiell-korperlichen kann nach Plotin ein hoherer Seinsgrad zum Prozess der Selbsterkenntnis stattfinden. Die Seele ist dabei Substanz, unkorperliches, unteilbares, unsterbliches Lebensprinzip. Durch den unteren Seelenteil kommt es zu Wahrnehmungen, so dass ich nach dieser Philosophie von einer Moglichkeit der Selbstwahrnehmung durch die Seele ausgehe. Der Intellekt steht uber der Seele, weil er von den Korpern vollstandig getrennt ist, hat aber auch eine innere Differenzierung und ist damit nicht, wie das Eine, hochstes Prinzip. Nach Plotin liegt die Selbsterkenntnis im Intellekt. Die Seele erinnert sich an das Eine als ihre Ursache. Die Vernunft besa die Seele schon, bevor sie in den Korper kam. Die Vernunft denkt diskursiv und beschaftigt sich mit den Dingen, kann also Erkenntnis uber die Materie erlangen. Was wahrhaft ist gehort auf die Ebene des Intellekts. Der Intellekt bleibt unberuhrt vom Korper. Dabei ist die Selbsterkenntnis in der Erfahrung sich von allem zu losen und sich auf das reine Denken zu konzentrieren moglich. Dies ist vergleichbar mit einem Ideal, wie es auch Platon in Alkibiades erortert.