Der Quietismusstreit zwischen Fènelon und Bossuet

Studienarbeit aus dem Jahr 2009 im Fachbereich Philosophie - Sonstiges, Note: 1,5, Albert-Ludwigs-Universit t Freiburg (Philosophische Fakult t), Veranstaltung: Mehr als ein Gef hl? Gl ck und Liebe in ihrer ethischen Relevanz, Sprache: Deutsch, Abstract: Das fundamentale Gebot des Alten Testaments lautet wie folgt: Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben aus deinem ganzen Herzen, aus deiner ganzen Seele, aus deinem ganzen Gem te und mit allen deinen Kr ften Was bedeutet es aber Gott aus ganzem Herzen zu lieben? Erm glicht die Liebe zu Gott eine diesseitige oder jenseitige Gl ckseligkeit? Darf ich eine "Gegenleistung" erwarten, indem in mir durch meine Liebe zu Gott und durch mein dadurch gepr gtes Verhalten die das Licht der Hoffnung auf das Paradies leuchtet? Braucht die Liebe Beweise, dass sie auf Gegenseitigkeit beruht? Darf ich b se auf Gott sein, wenn ich mich f r ihn hingebe, ihn liebe und verehre, aber dennoch einen Platz in der H lle zugewiesen bekomme? Wie erfahre ich, dass Gott meine Liebe verdient? Zu all diesen Fragen hat der Quietismus, eine mystische Geistesstr mung, die vor allem im 17. Jh. in der christlichen Fr mmigkeit auftrat, versucht Antworten zu liefern. Jeanne Marie Bouvieres de la Mothe Guyon wurde gemessen an der Wirkungsgeschichte die erfolgreichste Vertreterin des mystischen Quietismus. Sie kam durch ihre fr he Klostererziehung mit dem mystischen Gedankengut innerster Christusfr mmigkeit in Ber hrung. Gegen ihren Willen wurde sie bereits als sechzehn J hrige mit dem wesentlich lteren und kr nklichen Jacques Guyon verheiratet. Sie sorgte sich um ihren Ehemann und ihre f nf Kinder und lebte zugleich nach dem Tod ihres Mannes zunehmend in der mystischen bung des innerlichen Lebens und der inneren Einkehr im "stillen Gebet." Nach einer freiwillig aufgegebenen Leiterposition einer Vereinigung von calvinistischen Konvertitinnen, gab sie ihren gro en Besitz zugunsten der Armen auf und lie sie sich in Thonon am Genfer See als freie religi se