Das Verhaltnis des Selbst zum Anderen

Emmanuel L vinas' philosophisches Denken klingt wie eine disharmonische Stimme innerhalb der Mehrheit der Geschichte der Philosophie. Er wurde als "Philosoph der Andersartigkeit" bekannt. Seine Philosophie zeigt sich als ein Versuch, das Menschliche in seiner ganzen Konkretheit zu erschlie en. Er strebt eine effektive Konstitution intersubjektiver Beziehungen an. In der Tat geht es ihm darum zu zeigen, dass die Geschichte der westlichen Philosophie nichts weiter als eine Analyse der Historizit t des Denkens ist, ohne eine philosophische Analyse des wirklichen "Ich" selbst, d.h. eines Denkens, das von den Griechen auf der Erkenntnis beruht, dass der Mensch in seinem Kloster des meditativen Selbst seine Wirklichkeit darstellt. Vgl. z.B. Sokrates, der aus dem Orakel Gn thei Saouton bekr ftigt, dass alles Wissen bereits in der Immanenz des Denkens an sich selbst, dieses "Ich", liegt. Es obliegt nur dem Nachdenker, sie zu offenbaren.