Canonizações funcionais e transgressoras

Atualmente, assistimos a um recrudescimento dos comportamentos criminosos dos bandos de delinquentes em diversos contextos, como o narco-terrorismo no M xico ou a delinqu ncia juvenil nos bairros marginalizados de Buenos Aires, na Argentina. Muitos destes delinquentes s o devotos de santos como San La Muerte, Frente Vital, Gauchito Gil, San Nazario e Jes s Malverde. Existe uma religi o do crime? Qual a fun o destes santos para a moral criminal? Podemos falar de santos criminosos? Neste livro, veremos como a experi ncia do sagrado, produto da emerg ncia das institui es do narcotr fico e dos santos transgressores, se torna um fator criminog nico que influencia os comportamentos criminosos e permite o acesso a uma moral diferente da moral dominante, legitimando o ethos criminoso. Para o efeito, analisaremos as formas de culto, a iconografia e a mitografia dos diferentes santos e a sua rela o com a criminalidade, tendo como ponto de partida o processo de canoniza o iniciado na Antiguidade Tardia. Esta an lise permitir-nos- incorporar a experi ncia do sagrado como um fator a ter em conta na conce o de programas de preven o da criminalidade.