Augen-Blicke sichtbarer Gewalt?

Ein Gespenst geht um im christlichen Europa - das Gespenst des Turken . In einer medientheoretischen Perspektive auf Alteritat und Wahrnehmung untersucht Yig?it Topkaya den diskursivmedialen Wirkungszusammenhang zwischen Turkenwerken und Reformprozessen um 1500. Zum Glaubensfeind stilisiert, wird der Turke nach dem Fall Konstantinopels (1453) im politischen Diskurs um die unitas christiana zur historisch wirkmachtigen Alteritatsfigur. Vor dem Erfahrungshintergrund der Konzilsbewegung ist es insbesondere die Kurie, die den Turken nicht zuletzt im Ruckgriff auf das Kreuzzugskonzept in den ekklesiologischen Redezusammenhang stellt, um die Position des Papstes im Streit um die ekklesiale Reprasentationsordnung zu verteidigen. Als eine Rechtfertigungsschrift des Papst-Primats und im Interesse einer papalistischen Ekklesiologie verfasst, nimmt in der Epistola ad Mahumetem Pius II. mit der literarisch inszenierten Sultanstaufe zugleich die Sakramentenlehre in den Blick, um damit auch in der Frage der Heilsgewissheit die geistlichen wie weltlichen Herrschaftsanspruche der Sedes Apostolica einzufordern. Derart tragt die Kurie, unterstutzt und verstarkt durch die Verbreitung der Turkenablasse im typographischen Netz, zu einer nachhaltigen medialen Prasenz des Turken in der zeitgenossischen Wahrnehmung bei, so dass mithin in frommigkeitstheologischen und reformatorischen Kontexten die Turkenfigur der heilsgeschichtlich motivierten Konstruktion von sichtbarer und unsichtbarer Alteritat in der Erorterung und Problematisierung von Glaubens- und Kirchenfragen dient. Dem Diskurs uber den Turken wird dadurch eine Medialitat inharent, die gesellschaftspolitischen Prozessen der Zeit eine besonders emphatische Buhne verleiht.