Religiose Verfolgung als Fluchtgrund am Beispiel der kurdischen Yeziden

Eine asylerhebliche Anerkennung religioser Fluchtmotive wird in Deutschland nur eingeraumt, wenn das "e;religiose Existenzminimum"e; im Herkunftsland gefahrdet ist. Nach langwierigen Asylverfahren wurde in den 1980er Jahren den ersten yezidischen Fluchtlingen aus dem Herkunftsland Turkei ein Anspruch auf Asylschutz von deutschen Verwaltungsgerichten und mittels hochstrichterlicher Rechtsprechung zugesprochen. Das Yezidentum ist eine monotheistische Religion. Die Yezidi als Angehorige des Yezidentums sehen sich als doppelt Verfolgte, einmal hinsichtlich ihrer Religion, die sie als nicht aus dem Islam hervorgegangen beschreiben und hinsichtlich ihrer Ethnie als Kurden. Weltweit wird ihre Anzahl auf 800.000 geschatzt, ca. 40.000 leben in Deutschland. Die Zugehorigkeit zum Yezidentum erlangt ein Yezidi durch Geburt, eine Konvertierung ist daher ausgeschlossen. Aus der Uberlieferung in mundlicher Form resultieren unterschiedliche Glaubensinhalte und -praxen. Vor allem yezidische Laien-Glaubige, die Muriden, wissen traditionell wenig uber die Inhalte ihrer Religion. Dies erschwert auch Entscheidern mit westlich-christlich gepragtem Religionsverstandnis in Asylverfahren den Zugang, sich ein einheitliches Bild yezidischer Religiositat zu machen und fuhrt gleichsam dazu, dass Yeziden damit begonnen haben, in der Diasporasituation ihre Glaubensinhalte zu normieren. Am Beispiel der Yezidi wird aufgezeigt, wie die Angaben eines Fluchtlings, wegen seiner Religion im Heimatland verfolgt zu werden, in deutschen Asylverfahren seit Annahme des Asylkompromisses bewertet werden.