La proprieta

In queste pagine dense di passione e rigore, Proudhon demolisce il diritto di proprieta come pilastro di ogni privilegio, distinguendolo dal semplice "e;possesso"e; frutto del lavoro. La proprieta, per lui, e il meccanismo che permette di appropriarsi del lavoro altrui senza corrispondere il giusto salario, ed e per questo che essa e essenzialmente un furto . Proudhon intravede una societa futura basata sul mutualismo, su contratti liberamente stipulati tra produttori associati, su un credito gratuito che emancipi il lavoratore dal giogo del capitale. La sua e una visione moralmente elevata, che crede nella possibilita di correggere il capitalismo dall'interno, di "e;sopprimere il lato cattivo e salvare il lato buono"e; del sistema proprietario, preservando l'indipendenza del piccolo produttore attraverso riforme pacifiche e cooperative. Del resto e proprio su questo crinale che si consuma la distanza incolmabile con un altro gigante del pensiero, Karl Marx. Nella sua Miseria della filosofia, Marx smontera l'illusione riformista: la proprieta privata e il lavoro salariato non sono due "e;principi"e; separati di cui uno si possa salvare e l'altro cancellare, ma due facce inscindibili della stessa medaglia: il modo di produzione capitalistico. Il problema, per Marx, non e la cattiva distribuzione della ricchezza, ma la struttura stessa della produzione, basata sullo sfruttamento. Il valore non e un'entita morale, ma il prodotto del tempo di lavoro socialmente necessario, e il plusvalore nasce oggettivamente dallo sfruttamento della forza lavoro. Dove Proudhon vede un errore da correggere con la buona volonta, Marx vede una contraddizione storica che solo la lotta di classe e il superamento rivoluzionario dell'intero sistema potranno risolvere . Ma, pur fra incertezze e insufficienze, "e;La proprieta"e; resta un grido di ribellione fondamentale che ha aperto la via a numerose riflessioni successive.