Bibel und Literatur um 1800

Die Geschichte der Philologie war immer auch eine Geschichte des Lesens heiliger Texte. Dass auch die Moderne nicht notwendig mit dieser Herkunft bricht, zeigen die vielfaltigen Beziehungen zwischen Literatur, Philologie und Bibelexegese in der epistemologischen Schlusselepoche um 1800. Wenn Novalis 1798 an Friedrich Schlegel schreibt, eine Theorie der Bibel wurde eigentlich einer Theorie der Schriftstellerei oder der Wordbildnerei uberhaupt entsprechen, so ruft das nicht nur einen traditionellen topos auf, sondern bezieht sich auch auf hochst aktuelle zeitgenossische Debatten. Denn die sich im Laufe des 18. Jahrhunderts ausbildende historische und philologische Kritik der Bibel erlaubt es nicht nur, das Buch der Bucher neu zu lesen, sondern verandert auch das Verstandnis des Lesens und der Literatur uberhaupt. Immer wenn um 1800 uber Semiotik und Ubersetzungstheorie, Rhetorik und Philologie, Poetik und Hermeneutik verhandelt wird, geschieht das auch mit Seitenblick auf die Bibel und ihre Lesbarkeit. Weidners Studie untersucht die literarischen und kritischen Diskurse um und uber die Bibel, die fur die Geschichte der Literaturwissenschaft von nicht zu unterschatzender Bedeutung ist.