teoria filosofica da existencia de deus

Falar da exist ncia de Deus de uma forma filos fica, embora para alguns possa soar como um paradoxo, algo mais natural do que falar sobre qualquer outro assunto usual dentro da filosofia, exatamente porque n o foram poucos os fil sofos que, direta ou indiretamente procuraram, ao longo da hist ria e/ou da hist ria da filosofia, abordar o tema. Ou seja, no cerne de toda especula o filos fica em rela o ao homem, seja nos aspectos relativos sua natureza humana; seja no que se refere propriamente sua condi o humana, ela sempre esteve presente, ainda que muitos fil sofos, ao longo da hist ria da filosofia, tenham sido considerados ou se autodeclarados ateus. Nesta obra, todavia, levantamos as teorias filos ficas daquelas que, apesar de grandes fil sofos, eram tamb m notadamente te logos, como Soren Aabye kierkegaard, Gabriel Marcel, ambos da corrente existencialista, e tamb m as de outros, como Santo Agostinho e Santo Tom s de Aquino. Nesse sentido, desenvolve-se essa teoria atrav s das teorias de Arist teles, especificamente aquelas incorporadas por Santo Tom s de Aquino na sua obra chamada "SUMA TEOL GICA"; e, tamb m, partindo-se das premissas levantadas por Plat o, especialmente aquelas relativas exist ncia de dois mundos distintos, o mundo sens vel e o mundo intelig vel, defendidas tamb m por Neo-platonistas como Santo Agostinho. Numa outra via, abre-se espa o para as proposi es da filosofia Crist , no que se refere s vertentes pregadas por Jesus Cristo. Ou seja, "Teoria Filos fica da Exist ncia de Deus" possui mais respaldo te rico e fundamenta es epistemol gicas, al m de b blicas, do que passam pensar alguns. Sendo assim, na mesma medida em que, por meio dela, se abordar os processos tr gicos da vida humana, especificamente no que diz respeito s n useas e s ang stias existenciais, oriundas e desenvolvidas a partir da percep o, pelo ser, de que h uma marcha para a morte, procurar-se- tamb m, por outra via, enxergar o homem como aquele que, na mesma medida que precisa estar em sintonia com Deus, precisa tamb m de humaniza o; precisa tamb m educar-se; precisa tamb m emancipar-se intelectualmente. Nesse sentido, ressalta-se que o entendimento do Homem sobre Deus exatamente o que deve lhe impelir a querer humanizar-se, ou seja, a querer renovar-se pela renova o do seu pr prio entendimento. Em outras palavras, o entendimento do homem acerca de Deus deve lev -lo a n o querer conformar-se com esse mundo, mas a querer transform -lo, exatamente ao buscar transformar-se. Entender a exist ncia de Deus, assim, passa por querer conscientizar-se de si e da exist ncia de Deus; por querer conscientizar-se do mundo em que se vive; por querer conscientizar-se para poder conquistar a condi o de poder participar dos assuntos da polis; de querer poder ser capaz de aprender a respeitar s diferen as; e de querer poder aprender a aprender, emancipando-se intelectualmente. Espera-se que esta obra, exatamente por n o ser uma tese de cunho somente religioso, mas tamb m essencialmente filos fica, possa poder fazer com que se levantem quest es relevantes no que se refere preserva o da vida, n o somente humana, no planeta. E mais que isso: que possa fazer com a sociedade planet ria reflita sobre as trag dias e cat strofes sociais experimentadas at aqui, consequentes estas do Individualismo, da Meritocracia, da Mercantiliza o de todas as coisas, das pol ticas de Estado M nimo, das Pol ticas de Consumo, corroborando no que hoje se v Intoler ncia, Nacionalismos exacerbados, Terrorismo, Bioc dios, Xenofobias, Exclus o S cio-cultural, Econ mica, etc.