Sterbehilfe - Gibt es einen bedeutsam moralischen Unterschied zwischen Tun und Unterlassen?

Studienarbeit aus dem Jahr 2010 im Fachbereich Philosophie - Praktische (Ethik, sthetik, Kultur, Natur, Recht, ...), Note: 2,0, Universit t Potsdam (Philosophische Fakult t), Veranstaltung: Sterbehilfe, Sprache: Deutsch, Abstract: Die Sterbehilfe-Diskussion hat in den letzten Jahren in Deutschland zugenommen. Hierf r gibt es verschieden Gr nde. Zum einen hat die Intensivmedizin sich technisch immer weiter verbessert, so dass es heutzutage vermehrt m glich ist, einen Menschen am Leben zu halten, und zum anderen entwickelt sich in Deutschland eine beralternde Bev lkerung. "Die Zahl alter und chronisch kranker Menschen hat zugenommen." Diese Entwicklungen sind mitverantwortlich f r eine entstandene Wertepluralit t innerhalb der Bev lkerung. Es stellt sich die Frage, ob f r bestimmte Patienten, die am Leben gehalten werden, die Situation berhaupt noch ein lebenswertes Leben darstellt. Das, was von einem als Wohl empfunden wird, kann von einem Anderen als Schaden gesehen werden und der Auftrag des Arztes, dass Wohl von Patienten zu f rdern, ist interpretationsbed rftig geworden. Die Verfechter der Sterbehilfe sind der Meinung, dass es am sinnvollsten erscheint, so weit wie m glich die Entscheidungsgewalt des Patientenwohls dem Patienten selbst zu berlassen. Hat dieser den Wunsch, sein Leben besonders in auswegslosen Situationen zu beenden, sind dem behandelnden Arzt f r eine aktive Beendigung des Lebens gesetzlich die H nde gebunden. In einigen F llen scheint es aber f r alle Beteiligten die beste Alternative zu sein. Gegen diese Gedanken stellt sich besonders die Kirche, die von der Heiligkeit des menschlichen Lebens spricht und eine T tung massiv ablehnt. Es ist zwar gesetzlich m glich, eine passive Beendigung des Lebens anzustreben, doch kann dieser Sterbensprozess f r den Patienten mit einer unn tigen Qual verbunden sein. Verfechter der aktiven Sterbehilfe versuchen die Sinnlosigkeit dieser zu erl utern und sind der Meinung, dass es keinen moralischen Unterschied