Sinn oder Integration - Die Aufgabe der Religion aus der Sicht von Max Weber und Émile Durkheim

Studienarbeit aus dem Jahr 2012 im Fachbereich Soziologie - Religion, Note: 1,0, FernUniversit t Hagen (Soziologie), Sprache: Deutsch, Abstract: Einleitung Die religi sen Vorstellungen sind Kollektivvorstellungen, die Kollektivwirklichkeiten ausdr cken; die Riten sind Handlungen, die nur im Scho von versammelten Gruppen entstehen k nnen und die dazu dienen sollen, bestimmte Geisteszust nde dieser Gruppen aufrechtzuerhalten oder wieder herzustellen (Durkheim, 1981, S. 28). Nat rlich k nnen wir damit nicht jetzt schon das tiefste und wirklich erkl rende Wesen der Religion erreichen; dies wird erst am Ende der Untersuchung m glich sein (Durkheim, 1981, S. 45). Allein wir haben es berhaupt nicht mit dem "Wesen" der Religion, sondern mit den Bedingungen und Wirkungen einer bestimmten Art von Gemeinschaftshandeln zu tun, dessen Verst ndnis auch hier nur von den subjektiven Erlebnissen, Vorstellungen, Zwecken der Einzelnen - vom "Sinn" - aus gewonnen werden kann, da der u ere Ablauf ein h chst vielgestaltiger ist (Weber, 1980, S. 245). Zwei Aussagen, wie sie unterschiedlicher kaum sein k nnen. Max Weber und mile Durkheim blieben ihren soziologischen Vorstellungen auch in Fragen zur Religionssoziologie treu. Trat Durkheim vom Kollektivismus ausgehend an das Problem heran, war es f r Weber klar, dass die Kl rung der Aufgabe der Religion eines handlungstheoretischen Ansatzes bed rfe. Ausgangspunkt sei also das subjektive Handeln und zwar ein mindestens relativ rationales nach Erfahrungen geregeltes Handeln (Weber, 1980, S. 245). Bei Durkheim wird die Religion eher aus dem Kollektiv der Gesellschaft, die vor allem aktiv kooperiere, bzw. Gemeinschaft geboren und sie ist praktisch veranlagt, da die Tat das religi se Leben alleine schon, weil die Gesellschaft ihre Ursache sei, beherrsche (Durkheim, 1981, S. 560). Das legt die Vermutung nahe, dass beide auch zu unterschiedlichen Ergebnissen bez glich der Aufgabe der Religion gekommen sind. Wie sich dies tats chlich darste