pedagogia da mediocridade

(a5, 228 p.) - I
A obsolesc ncia programada - baluarte da globaliza o e um dos principais fundamentos do mundo Neoliberal e P s-moderno capitalista - trouxe para a sociedade planet ria problemas que ela n o soube e n o sabe resolver.
Problemas estes relacionados n o somente a quest es humanas, sociais e econ micas, frente ao Individualismo e Meritocracia (valores propagados pelo capital), mas tamb m e, sobretudo, problemas ambientais, do mundo f sico, consequentes da Mercantiliza o de todas as coisas, materiais e imateriais; consequentes da busca anti tica pelo lucro certo, a qualquer pre o.
Nesse cen rio de cat strofes humanas, sociais e ambientais, eis que naturalmente surge e apresenta-se outra cat strofe: a cat strofe da escola. Ou seja, numa era onde se sistematiza e impera a tica do Individualismo e da Meritocracia como sin nimos de justificativa da exclus o pelas elites conservadoras, a escola se torna ideol gica na medida em que especificamente concebida pelo Estado M nimo Capitalista como o espa o-tempo antipedag gico onde os preceitos de humaniza o e emancipa o intelectual s o abortados, dinamitados e, numa outra via, sistematizado o corol rio da exclus o como o seu conte do tico-pedag gico.
II
A globaliza o Neoliberal, ao mesmo tempo em que trouxe a possibilidade de mostrar os diferentes e/ou s diferen as culturais planet rias, em seus diferentes povos, por outro lado, associada s pol ticas capitalistas de expans o de mercados consumidores, paradoxalmente potencializou o desenvolvimento do individualismo, do consumismo, do hedonismo antivirtuoso, do narcisismo, dos genoc dios, do xenofobismo e dos nacionalismos, levando as sociedades do capital para longe da capacidade de coexistir, tolerar e respeitar s diferen as.
Nesse sentido, a desumaniza o imperou como conte do tico capitalista em escala global, sob a ins gnia de rep blicas democr ticas capitalistas, comparadas democracia Ateniense, do mundo Grego, onde aproximadamente noventa por cento dos habitantes n o eram considerados cidad os plenos e, portanto, n o participavam dos rumos e/ou decis es da polis, por quest es nacionalistas, de autoctonia, anticosmopolitas, sendo estas justificadas pela premissa da busca da autopreserva o enquanto sociedade.
A volta (enquanto princ pios e valores) a esse neonacionalismo xen fobo, exacerbado e centrado em si, de "gl ria do eu mesmo" e de "desprest gio do outro" (por meio dessa Globaliza o Neoliberal Capitalista) entrou pelas veias dos diferentes povos, como uma esp cie de chip da ignor ncia contra os diferentes e as diferen as; contra os estrangeiros, ou seja, contra os ditos estranhos, contra os ditos inimigos potenciais, contra os n o "Eus" que, pela globaliza o, passaram a ter que enxergar, sistematizando-se a sociedade dos mesmos, transformando, pela coa o, pela dita "educa o", socializa o ou coer o, o outro no mesmo.
Princ pios de sustentabilidade, biodiversidade, educa o ambiental, toler ncia e respeito s diferen as passaram ent o a ser perseguidos como ideais bi filos por uma pequena parcela social e, em outra, por parte dos capitalistas, tentando mascarar suas reais responsabilidades, jogando a solu o desses problemas para a sociedade, sabendo-se que a mesma n o tem condi es de resolv -los.
Redefini es no car ter da educa o, no papel da escola, e tamb m no que diz respeito fun o social do professor, passaram a soar como imperativo, na medida em que a condi o humana desumanizada passou a ser percebida como um produto da sociedade do capital, demonstrando a impot ncia da escola no enfrentamento desse problema.