Ontologie - Der Begriff des "Seins" in der Geschichte der Philosophie

Studienarbeit aus dem Jahr 2010 im Fachbereich Philosophie - Theoretische (Erkenntnis, Wissenschaft, Logik, Sprache), Note: 1,3, Technische Universit t Darmstadt (Institut f r Philosophie), Veranstaltung: Grundfragen der Ontologie, Sprache: Deutsch, Abstract: 1.1 "Sein" als abstrakter Begriff Mit dem Sein stellt sich zun chst die basale Frage nach dem Verh ltnis von allgemeinen Begriffen zum konkreten Leben. Die Beziehung zwischen der Abstraktheit im Denken und den real vorkommenden Dingen in der Welt stellt eines der gro en Probleme der Philosophie dar. Die Schwierigkeit besteht zun chst im Bestreben der philosophischen Disziplin, die menschliche Existenz und damit das wirkliche "Sein" zu erfassen. Um dies zu erm glichen, m sste sich der Philosoph allerdings gem Fichte aus der "Befangenheit des Lebens" l sen. Die subjektive Befangenheit verhindert eine wirkliche, objektive Erkenntnis. Bezogen auf das Sein bedeutet dies, wir k nnen es nicht erkennen, weil wir selbst sind. Der Philosoph m sste sich folglich ein St ck weit aus seiner naturgem en Befangenheit l sen, um Abstand zum Gegenstand der Erkenntnis, das hei t zum Sein zu gewinnen. Da man sich jedoch niemals v llig distanzierten kann und auch als Philosoph selbst in der eigenen Existenz und im eigenen weltlichen Dasein verhaftet bleibt, scheinen jegliche Bem hungen aussichtslos. Der Bezug zwischen Philosophie und Leben gilt als eines der bedeutendsten Themen philosophischer Diskurse im 19. und 20. Jahrhundert. Im Zuge dessen gewann die subjektive Existenz an Bedeutung und wurde zum Gegenstand der Philosophie. Im Gegensatz zum "Wesen" der Menschen ging es vermehrt um den praktischen Lebensvollzug als Quelle der Erkenntnis, da sich nur darin seine Existenz u ere. So legte bereits Martin Heidegger den Fokus auf das konkrete "In der Welt-Sein" der Menschen. Hierbei stellt sich allerdings die Frage, inwiefern das konkrete Einzelne, also das Seiende, Aussagen ber das abstrakte Sein zu treffen vermag. F r die mei