Magie d'amour et magie noire dans l'Inde antique

L'univers m taphysique est la seule r alit ; mais il nous est inaccessible, et nous ne pouvons le concevoir qu'en l'affirmant par la n gation de toutes les contingences. L'univers contingent n'est pas; il devient en nous, par la notion de moins en moins confuse que s'en forme notre esprit; c'est une image qui va se pr cisant mesure que le miroir s' claircit et s'affine. Mais il faut, pour cela, qu'il y ait des hommes dont l'unique fonction soit de polir le miroir. Le magicien, malgr ses erreurs, ses tares grossi res et son pret go ste d fendre un fructueux monopole, nous est apparu comme le premier po te, le premier savant et le premier pr tre de l'humanit , le guide de sa recherche anxieuse, le conservateur d'une tradition... En lui repose le concept d'une force id ale, infiniment sup rieure aux facteurs visibles du travail humain: force myst rieuse, puisqu'elle ne se r v le que par ses effets; force in puisable, puisqu'elle s'accro t chaque nouveau secret que nous arrachons la nature... C'est autour d'elle que gravitent, vers elle que tendent ces grands luminaires qui tour tour ou la fois, dans les t n bres du monde, clairent l'humanit en marche vers son Dieu: magie et mythe; science et religion. L'une est l'explication que l'homme s'est donn e du d cor changeant qui l'entoure; l'autre, l'effort qu'il a fait pour en modifier son profit les accidents ventuels. Nous appelons mythe la science d'hier, et science celle d'aujourd'hui, qui sera le mythe de demain, et laquelle nous demandons incessamment les moyens de prolonger notre vie, d'am liorer nos conditions d'existence. Comment la magie, qui pr tend r pondre aux m mes besoins, n'aurait-elle pas, d s ses lointains d buts, puis aux m mes sources?