La scène originelle de l'esprit

Si le tragique n'est pas le propre de la trag die grecque mais bien celui de l' tre au monde de l'homme, sa conceptualisation n'advient qu'avec H lderlin lorsque celui-ci s'approprie la question Comment lit-on la trag die ?, non plus selon son acception po tique, mais en tant que forme philosophique. Et si l'on suit sa r flexion, la question Qu'est-ce que le tragique ?, on notera qu'il est une fa on d' tre au monde de mani re sp culative. L'union des contraires, de la po sie et de la sagesse, voil ce qui a tant plu Emp docle, H lderlin et Nietzsche. Si Je est un autre, la pens e tragique repr sente l'individu conscient de lui-m me dans sa totalit . Mais, un personnage tragique n'est-il pas destin exister dans l'Histoire ? Pour ces trois po tes, il s'agissait de traduire le monde du symbole, de la parabole, ou de l'all gorie en une nouvelle langue. En relisant de cette mani re le tragique du monde, se d couvre un sens qu'Emp docle, H lderlin ou Nietzsche illumin rent de leur regard: la mort dans les esquisses d'une trag die pour H lderlin et Nietzsche, ou la chute du d mon chez Emp docle, traduisent la relation des oppositions dans l'absolu de la disparition.