La filosofía como disrupción absoluta en Hajime Tanabe

El principal problema del pensamiento occidental frente al concepto de la nada es que sta es definida como un vac o de contenido. Definir la nada implica poner en ella una determinaci n con lo cual se le quita ya su nihilidad; es por eso que la l gica occidental sostiene el imperativo ex nihilo, nihil. La nada se presenta como aquello que se nos escapa, si se quiere mantener la idea de una nada pura que no implique una contradicci n a la l gica bivalente del pensamiento, entonces es necesario no hablar de la nada. El mero hecho de mentarla le pone ya un contenido, de modo que esa nada se torna en algo. As , no se puede decir nada de la nada y mejor ser a ni siquiera volver la mirada hacia ella. Sin embargo, Plat n en el Sofista adelanta una pauta para pensar tanto el ser como el no-ser o la nada. As , se puede pensar tanto la diferencia y la identidad, como el movimiento y el reposo, de modo tal que aunque no se hable de la nada ya se hace referencia a ella.