La création de l'homme et l'origine du mal chez Grégoire de Nysse

L'ordre et l'harmonie font la beaut de l'univers cr par Dieu. De cette cr ation, l'homme occupe une place singuli re, car sa cr ation est Trinitaire. Dans cette coop ration (συνεργᾰσία) des trois Personnes divines, il y a quelque chose de noble qui apparait: image (είκών) et ressemblance (όμοίωσις). Seul l'homme b n ficie de ce privil ge quand bien m me, il n'est pas Dieu. Le projet de Dieu en cr ant l'homme tait que ce dernier puisse dominer la cr ation.
Mais l'homme s'est laiss dominer par les passions. Le fait d'entrer en dialogue avec le diable (serpent) a provoqu sa chute. Le v ritable probl me est le mouvement du προαίρεσις lequel provoque en lui la libert de choix entre le bien et le mal. Cela signifie que l'homme est au centre du mal tant qu'il lui manque le discernement. Le mal a eu comme cons quence la d gradation de l'image de Dieu et l'expulsion de l'homme du Jardin d'Eden. Cependant, Dieu ne va pas abandonner l'homme son triste sort. L'incarnation de J sus-Christ a restaur l'homme dans sa dignit d'image de Dieu. Il s'agissait d'abord d'une restauration spirituelle qui anticipait celle eschatologique o dispara tra d finitivement le mal. Ce que Gr goire d signe par apocatastase.