Du destin

Le Destin est une notion aussi fluctuante que peuvent l' tre celles de valeur, de v rit de libert dans le discours de nos dirigeants politiques ou de nos lites culturelles. Chacun les envisageant l'aune de ses aprioris ou de ses int r ts id ologiques et pratiques. Depuis les Grecs jusqu' nos jours, il s'en faut de beaucoup qu'on ait plac les m mes contenus sous l' tiquette Destin. Et c'est bien normal puisque la notion de Destin ne peut se concevoir hors du cadre de r f rence culturel o elle est invoqu e. Le premier dictionnaire ouvert nous donne choisir entre la perspective d'une puissance qui, selon certaines croyances, fixerait de fa on irr vocable le cours des v nements ou celle de l'ensemble des v nements qui composent la vie d'un tre humain (souvent consid r s comme r sultant de causes distinctes de sa volont ).
La premi re notion met l'accent sur le Destin envisag comme cause volontaire et agissante la terrible Moira grecque); la deuxi me l'envisage comme succession d' v nements al atoires.
Un simple proc s-verbal donc.
D termination absolue d'un c t , contingence totale de l'autre. Les deux d finitions excluant toute forme d'intervention de la libert et de la volont humaines. Soit. Mais seule la premi re de ces d finitions nous int resse ici. Ainsi, entre la conception antique d'un homme con u comme partie organique d'un monde objectif ou d'un cosmos divin qui le plie ses lois et lui impose un Destin tout trac , et celle de l'homme moderne r volutionnaire (ou prom th en) -, celui qui apr s qu'il ait chass Dieu du ciel pense d cider de son Destin au gr de ses passions, il y a place pour une approche infiniment plus constructive. C'est le Destin tel que peut le concevoir un astrologue chr tien. Pour lui, le Destin de l'homme se situe l'interface des conditionnements auxquels il est radicalement soumis (biologiques, sociaux, ducatifs, religieux, culturels et autres) et de sa non moins radicale libert spirituelle en tant que cr l'image et la ressemblance de Dieu. Ainsi, quoique cr ature, l'homme ne peut tre envisag comme totalement ext rieur son propre Destin, puisque
son intelligence, sa volont , sa libert , sa cr ativit qui l'apparentent Dieu, le rendent pour une bonne part responsable de ses choix et des fins qu'il poursuit.
C'est pour tenter de mettre en lumi re cette part de libert et de responsabilit qui incombe l'homme dans un Destin qui para t tout ext rieur certains, que j'ai pens engager une suite de dialogues avec certains des penseurs que vous
rencontrerez, voire d couvrirez, en cours d'ouvrage: Mgr Denis Biju-Duval, Paul Diel. Viktor E. Frankl, Thomas Mann, saint Thomas d'Aquin, saint Bonaventure, C.G Jung et quelques P res et Docteurs de l' glise.
Puisse-t-il, par ses insuffisances m mes, inciter quelques esprits curieux aller beaucoup plus loin que moi pour remettre quelque clart dans la confusion spirituelle, morale, anthropologique qui est la n tre en 2022 dont la seule figure de Destin qu'elle nous offre, est celle du non-sens et du n ant.