Solidaritat, ein Fremdwort?

Essay aus dem Jahr 2009 im Fachbereich Soziologie - Klassiker und Theorierichtungen, Note: 1.0, Friedrich-Schiller-Universit t Jena, Sprache: Deutsch, Abstract: Emile Durkheim erkennt in der Solidarit t einen sozialen Tatbestand. Die Solidarit t tritt dort auf, wo ein Gemeinschaftsgef hl entsteht. Einem Gef hl mit einem hohen Ma an Energie, wenn Menschen zueinander in Beziehung stehen. 3 Es beruht im Wesentlichen auf Sympathie, aus Quellen der hnlichkeit, oder der Erkenntnis von gegenseitiger Abh ngigkeit. So teilen die Menschen in einem Dorf einen gemeinsamen Bewusstseinszustand, welcher auf ihr d rflich gemeinschaftliches Leben gr ndet, w hrend der B cker Brot f r seine Bewohner liefert und der J ger den Sonntagsbraten. Ein umgrenztes System mit Eigenleben, welches die gesamte Gesellschaft umfasst. Die Gemeinschaft bildet ein Kollektivbewusstsein. Durkheim definiert dieses Kollektivbewusstsein als, "die Gesamtheit der gemeinsamen religi sen berzeugungen und Gef hle im Durchschnitt der Mitglieder einer bestimmten Gesellschaft." 4 Handlungen, die dieses Kollektivbewusstsein verletzen bzw. das funktionierende System gef hrden, werden als kriminell angesehen und dementsprechend von der Gesellschaft geahndet. Um diesen sozialen Tatbestand und dessen Entwicklung nach seiner Maxime 'Soziales kann nur durch Soziales erkl rt werden', zu erl utern, betrachtet Durkheim zun chst die verschiedenen Rechtstypen, denn das jeweilige Recht kristallisiert sich, wie zuvor bereits angedeutet, aus der Solidarit t der Gesellschaft. Er unterscheidet hierbei zwei unterschiedliche Rechtstypen. Zum einen das repressive bzw. Straf-Recht, welches auf die Sch digung des Verbrechers zielt und zum anderen, das restitutive bzw. Vertrags-Recht, dessen Sanktionen auf die Wiederherstellung des Zustandes vor der Rechtsverletzung zielen. Im oben genannten Fall eines Angriffs auf das Kollektivbewusstsein und dessen Vergeltung herrscht das repressive Recht vor. Eine kriminelle Handlung verletzt das