Sobre a Paz

Resumo
Este artigo inicia com a investiga o da paz, da Gr cia cristandade, para chegar ent o paz de Westphalia, ao Esp rito de Westphalia e a renascen a. Esse percurso nos leva a Kant e aos sistem ticos alem es, com nfase em Hegel e a dial tica Negativa posterior. Confrontados ent o aos Estados Revolucion rios, Paz e tudo o que ocorre em nossas sociedades como fruto apenas de vers es. Trataremos da tica e da meta tica fomentada pela critica da Escola de Frankfurt e a sua ind stria cultural, Max Horkheimer e Theodor Adorno com o deslindar da gram tica generativa de Noam Chomsky. Na sequencia trataremos do pensamento de Rawls, marco metodol gico deste trabalho, do v u da ignor ncia, da tica e da busca de um posicionamento para an lise da categoria da Paz em geral, contraponto da ruptura da teoria da identidade de Hegel Paz como fundamento das sociedades modernas. Todo esse exerc cio nos levar ent o as Constitui es Brasileiras de 1937 e 1988, e, sobretudo da verifica o de uso do termo paz mediado pelo pensamento de John Rawls e das categorias kantianas mesmas.

Resumen
Este art culo comienza con la investigaci n de la paz, desde Grecia hasta el cristianismo, para llegar luego a la paz de Westfalia, el Esp ritu de Westfalia y el Renacimiento. Este preoceso nos lleva a Kant y la sistem tica alemana, con nfasis en Hegel y la dial ctica negativa posterior. Enfrentados, entonces, con los Estados Revolucionarios, la Paz y todo lo que ocurre en nuestras sociedades como resultado solamente de versiones variables. Nos ocuparemos de la tica y la meta tica fomentadas por las cr ticas de la Escuela de Frankfurt y su industria cultural, Max Horkheimer y Theodor Adorno, con el descubrimiento de la gram tica generativa de Noam Chomsky. En la secuencia, trataremos el pensamiento de Rawls, el marco metodol gico de este trabajo, el velo de la ignorancia, la tica y la b squeda de una posici n dura para analizar la categor a de la paz en general, un contrapunto a la ruptura de la teor a de la identidad de Hegel con la paz como base de las sociedades moderno contemporaneas. Todo este ejercicio nos llevar a las Constituciones brasile as de 1937 y 1988 y, sobre todo en verificar el uso del t rmino paz mediado por el pensamiento de John Rawls y las categor as kantianas mismas.