Postsakular

Die Prognose eines volligen Verschwindens der Religion in der Moderne ist widerlegt. Auch westliche Gesellschaften konnen sich keineswegs ihrer Sakularitat sicher sein. Die Phanomene einer 'Ruckkehr' des Religiosen gehen allerdings haufig einher mit Vorgangen einer nicht-religiosen Verwertung religioser Symbole, Riten und Uberlieferungen im Bereich der Medien, des Marketing und der Politik. Religion kehrt zuruck - aber als Religion? Ist ihr Ende als einer eigenen Sphare des Denkens und Handelns doch nur aufgeschoben oder deuten sich 'postsakulare' Konstellationen mit neuen Chancen fur die kulturelle Selbstbehauptung der Religion an? Aus dem Inhalt: - Auf dem Weg in eine postsakulare Kultur? Herausforderungen einer kritischen Phanomenologie der Religion - Authentische Religiositat? Rekonstruktion - Identitat - Kritik - Moderne - Kultur - Theologie: Fallstudien zur Dispersion der Religion - Religion im Plural: Perspektiven einer transversalen Theologie der Religionen - Vernunft annehmen! Pladoyer fur eine postsakulare Tugend Der empirische Befund einer neuen sozialen Antreffbarkeit von Religion, die von radikalen Fundamentalismen bis hin zu den Auslaufern einer spirituellen Wellnessbewegung reicht, macht Neubestimmungen von Ort und Funktion des Religiosen und seiner Zukunftschancen in modernen Gesellschaften unausweichlich. Dabei ist sowohl den 'postreligiosen' als auch den 'postsakularen' Anteilen dieses Befundes Rechnung zu tragen. Andernfalls wird die alte Einseitigkeit des 'klassischen' Sakularisierungstheorems lediglich ersetzt durch eine ebenso verengte Sichtweise auf die Ruckkehr des Religiosen. Zu den Zeichen in einer 'postreligiosen' Zeit gehort, dass Religion in einer weltanschaulich pluralen Gesellschaft nicht mehr als soziales Bindemittel oder moralische Letztinstanz gelten kann. Aber dieses Ende bedeutet nicht das Ende alles Religiosen. Zum einen ist sein Fortbestand auerhalb religioser Institutionen zu registrieren. Das 'postsakulare' Moment dieser Dispersion des Religiosen besteht darin, dass religiose Stoffe und Traditionen in sakularen Feldern aufgegriffen und verwertet werden. Wie steht es aber dabei um die Selbstbehauptungschancen des Religiosen? Erliegt es der feindlichen oder freundlichen Ubernahme durch Politik, Wirtschaft, Medien? Zum anderen ist die Situation religioser Pluralitat mit neuen politischen und kulturellen Herausforderungen verknupft. Wie ist dem Kampf etablierter und sich neu formierender Religionen um soziale Anerkennung Rechnung zu tragen? Das Buch diskutiert diese Fragen in einem neuen methodischen Layout, das kriteriologische und empirische Ansatze in der Religionssoziologie verknupft mit einer Theologie, die sich kulturwissenschaftlich neu positionieren will.