Les trois visages du Coran: analyse des sourates a la lumiere de la Bible

Cet ouvrage est d'abord une r ponse l'affirmation de l'apolog tique musulmane sur l'unicit du Coran. Synth tisant les derni res recherches des sources coraniques, il regroupe un maximum de travaux de philologie, arch ologie, pigraphie, coranologie, histoire des religions et de chroniques d' poque. Seule la contextualisation du corpus, la transversalit des tudes et la convergence de ces sp cialit s permet d'aboutir une perception coh rente des vraies origines du texte de l'Islam et montrer sa v ritable nature: une s rie de textes fondus et remani s s'inspirant originellement de la Bible, du Talmud, des Midrash. Derri re le Coran, nous d couvrons en filigrane la v ritable M re de l' criture: la Bible, qui est le livre auquel les auteurs du primo Coran se r f rent sans cesse. La Bible et ses apocryphes ont servi de base, de matrice, et ont g n reusement donn au nouvel apocryphe en arabe, le primo-coran, ses constructions syntaxiques, ses paraboles, et son enseignement religieux. Mais on trouve aussi de forts chos du christianisme oriental de l' poque. D'apr s les sp cialistes les plus s rieux, 1/3 du substrat originel serait compos d'hymnes chr tiennes. Les trois visages du Coran explore toutes les hypoth ses permettant d'expliquer une pr sence aussi forte de textes bibliques et liturgiques. Cela indique soit l'existence de textes ant rieurs communs deux communaut s religieuses de l' poque, la communaut jud o- nazar enne et celle des proto-musulmans, soit l'influence directe des sectes chr tiennes et jud o-nazar enne sur les communaut s du proto-islam, soit la r surgence de m taphores et id es bibliques dans des communaut s marqu es par la Bible l'av nement d'un chef charismatique dirigeant une exp dition religieuse eschatologique. Cette tude d montre le caract re composite, syncr tique, mythique et virulent de la parole coranique. Elle r v le les diff rentes strates de composition du corpus au cours des si cles et le haut degr de recomposition et r interpr tation de traditions orales, de textes apocryphes chr tiens, midrashique et de toute une litt rature hom litique syriaque du 6 me et 7 me si cle. l'intense travail de composition des primo-auteurs (premier visage) s'est rajout celle moins imposante des coupes et ajouts tout au long de la compilation califale - tendue sur plus de 80 ans- (deuxi me visage) ainsi que l'intense labeur des "tafsirs", commentateurs du Califat abasside, charg s de donner un sens cette compilation h t roclite (troisi me visage). La deuxi me strate du Coran fut r alis e apr s Mohammed et fut motiv e par des motifs dogmatiques, historiques et tribaux. L'ajout des "tafsirs" du Califat abasside deux si cles plus tard a finalis cette mutation du corpus originel. La nature de la parole coranique est donc int gralement contradictoire et asservie en d finitive l' dification d'un pouvoir temporel, cela n'est pas sans poser de s rieux probl mes sa pr tention spirituelle et divine. La parole coranique est condamn e en dernier ressort n' tre que la justification d'une violence politique sans limites, ce qui la condamne terme l'insignifiance en tant qu' crit spirituel. On peut en d duire la chute du monde islamique. L'islamisme est condamn dispara tre, non parce qu'il est porteur d'un projet irr alisable: le califat islamique universel mais parce qu'il est int gralement fond sur une parole mythique et recompos e des fins essentiellement politiques. Lien: http: //www.lulu.com/shop/leila-al-qadr-et-arrun-amine-saad-edine/les-trois-visages-du-coran/paperback/product-21779673.html