Les divinités au miroir de l'art

Des Grecs au christianisme naissant, de Byzance au Moyen ge, s'op re une r volution religieuse, politique, philosophique et artistique de l'image, qui opposera tout au long de l'histoire les iconophiles aux iconoclastes.
Voir, c'est voir au-del . Toute image proc de de l'invisible et toute perception est un leurre, une illusion, un simulacre. Fluide, insaisissable, l'image, comme le d sir, exc de toute repr sentation. Le regard ne s'arr te jamais, il s'exerce depuis une faille, une image manquante, l o l'idole fascine, arr te le regard, le sature, l' teint.
L'image habite le fond obscur de l'homme. D rob e la raison et la conscience, elle vise l'inimaginable et l'impossible, conjugue le visible et l'invisible, le proche et le lointain, le semblable et le dissemblable, la forme et l'informe, la pr sence et l'absence. Elle d borde tout r cit, apaise autant qu'elle terrifie, refoule le n ant, r sidu in liminable de l' tre, que transgresse toute figure. Elle en appelle un oeil sauvage, une saintet sans Dieu qui l ve le voile sur le chaos du monde, transfigur par Bataille, Artaud, Didi-Huberman, Malevitch, Kandinsky, Bacon.