Hans und die Bohnenranke

In dem ltesten M rchen der Welt wird eine allen Menschen in Grenzsituationen und hypnagogischen Zust nden erfahrbare Veranlagung bewusst, die den Inhalt des M rchens ma geblich bestimmt: die mit Hypersinnen oder PSI-F higkeiten erfahrbare Au erk rperlichkeit des Ich-Bewusstseins. Der Autor belegt, dass der menschliche Geist auch unabh ngig vom physischen K rper funktioniert und beschreibt, dem dechiffrierten Ablauf des M rchens folgend, welche atemberaubende au erk rperliche Erfahrungen m glich sind und welche Gefahren f r den leichtsinnigen spirituellen Abenteurer bestehen. Welche Gefahren und Schrecknisse w hrend einer Exteriorisation auftreten und das Erleben und die psycho-spirituelle Integrit t gef hrden k nnen, wird ebenso erl utert wie der Vorgang der Exteriorisation und Seelenreise selbst. Der schamanistische Ursprung des M rchens wird detailliert zur ckverfolgt, ein Gegenwartsbezug mit aktuellsten Erkenntnissen der Bewusstseinsforschung gebracht, die Interpretationsfolien der Quantenphilosophie den biblischen Aussagen zur Ph nomenologie "paranormaler sowie transpersonaler Erfahrungen" kritisch gegen bergestellt. Dabei verdeutlicht der Autor, dass die jedem Astralreisenden evident erscheinende postmortale Existenz seine zu Lebzeiten geformten Denkmuster und ethischen Prinzipien unber cksichtigt l sst, was zur Folge hat, dass aus einer Erfahrungsgewissheit eine Aufstiegsutopie wird. Jenseits des "Ereignishorizontes" quasiphysischer Astralebenen, wenn die Echtzeit-Echtraumebene verlassen wird und die Subjekt-Objektspaltung nicht mehr vorhanden ist und sich das Ichbewusstein zu einem Bewusstsein grenzenloser Leere transzendiert, h ren auch jede sprachlichen Beschreibungsm glichkeiten auf. In der Kabbala wird dieses zeitlose Bewusstsein "Bina" und "Chochma" genannt, im Zen "Satori" oder "Kensho." In besagter j discher Geheimlehre wird nach der R ckkehr in den K rper an die Tugenden des Dienens und Vergebens gedacht und im Gebet auf die Weltverantwortung und dem