Leibniz, Herder, Hegel

Pour realiser son commerce des lumieres , Leibniz veut intervenir dans l'Histoire, peser sur les Jesuites pour toucher le Vatican et l'empereur de Chine quand Herder et surtout Hegel ne peuvent plus que donner le sens de l'Histoire. En trois siecles, la Chine sera passee de la considerationa la proie economique. Mais en trois siecle aussi, l'Europe qui juge de la Chine se sera vue jugee en ses changements par l'Histoire elle-meme. On jouera du Wagner dans la Cite interdite.L'Histoire est-elle faite ou a faire ? Les evenements mis en ordre par la philosophie permettent-ils de faire apparaitre des notions qui justifieront ou accompagneront une mise en scene d'abord, une mise en actes du monde ensuite ?Rendre compte de l'esprit de la Chine se fait en miroir de la formation du Volksgeist. En definissant l'autre, on se definit soi-meme.L'esprit d'un peuple est-il un concept discutable ou encore un mythe ideologique dont les formes reapparaissent periodiquement sous de nouveaux vetements qui gardent les traces d'une memoire collective ?Quoi qu'il en soit, l'auteur n'est pas persuade que les Lettres edifiantes et curieuses des Jesuites et les Mongols venus des hauts plateaux de l'Asie aient aujourd'hui disparus des consciences d'Occident.